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奇石，是觀(guān)賞石的一種，并且是觀(guān)賞石中的首選石品。觀(guān)賞石，顧名思義，指的是凡是能夠用來(lái)并成為供人們觀(guān)看、欣賞的石頭都為觀(guān)賞石，它除了包含奇石以外，還有自然原石中經(jīng)過(guò)人工加工打磨而制作成的工藝石，以及人們?cè)谧匀辉贤磕?、描?huà)的石畫(huà)作品等。由此可知，奇石在觀(guān)賞石大家族中應(yīng)該是排第一位的，它是所有真正賞石人熱愛(ài)追捧和孜孜以求的，為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)槠媸畲蟮奶攸c(diǎn)主要就是它的天然性、原生態(tài)性、不可復(fù)制性、不可再生性，正因?yàn)檫@四性，才顯得它的彌足珍貴，也才使它成為所有賞石人喜愛(ài)和追捧的對(duì)象；當(dāng)然除此以外，奇石還有一大屬性，也就是它的經(jīng)濟(jì)性，這也是許多賞石人所喜歡和追求的，甚至可以說(shuō)，它的這種經(jīng)濟(jì)屬性是大多數(shù)賞石人喜歡和熱愛(ài)奇石的原動(dòng)力。當(dāng)然，賞石作為人類(lèi)的一項(xiàng)文化精神活動(dòng)，它高度反映了人們對(duì)美好事物的追求與熱愛(ài)，特別是對(duì)原始、古樸、自然美的追求和向往，“清水出芙蓉，天然去雕飾＂一詩(shī)，就是自古至今人們對(duì)這種大美熱愛(ài)、追求的最好印證。

但是，奇石作為天雕尤物，自然神品，在人類(lèi)還沒(méi)出現(xiàn)之前，它就客觀(guān)的存在著，幾萬(wàn)上億年的靜靜地被埋在大山里、裸露在河灘上、掩藏在溪溝里、暴曬在戈壁灘上，經(jīng)過(guò)大自然山崩地裂的淬煉、風(fēng)霜雨雪地洗禮和鬼斧神工般地雕琢，終于使它成為了賞石人眼中的賞石藝術(shù)品。

那么，在奇石成為賞石人眼中的賞石藝術(shù)品之前，也就是在人們還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)它的天然美之前，它作為自然原石同其他普通的石頭、沙礫、泥土一道靜靜地沉睡在大地上不為人所知，因此它再怎么神秘神奇、美侖美奐，光彩奪目，也都只是自然原石而已，和其他普通石頭都是一個(gè)樣，也就是說(shuō)，它只是石頭，還不是賞石藝術(shù)品。至于目前賞石界流傳的一種說(shuō)法，說(shuō)“奇石是天然藝術(shù)品＂，則是不夠科學(xué)和準(zhǔn)確的，嚴(yán)格地說(shuō)也是不能成立的。為什么呢？因?yàn)椋媸翘烊坏?，客觀(guān)存在的，人類(lèi)沒(méi)有出現(xiàn)之前就存在于地球。而藝術(shù)沒(méi)有天然之說(shuō)，它是自有人類(lèi)以后才產(chǎn)生的，它是人類(lèi)在長(zhǎng)期勞動(dòng)中逐漸形成的，屬意識(shí)形態(tài)范疇。所以說(shuō)，“奇石是天然藝術(shù)品＂這一說(shuō)法只是人的主觀(guān)臆斷，是不科學(xué)的，或者說(shuō)是不能成立的。

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那么，奇石怎樣才能成為賞石人眼中的賞藝術(shù)品呢？它一定要經(jīng)歷以下四個(gè)賞石人必須完成的主要階段：

一是發(fā)現(xiàn)階段。沒(méi)有人類(lèi)的發(fā)現(xiàn)，再美的石頭也還只是石頭，更何談賞石藝術(shù)品之說(shuō)呢！所以，賞石界有一句流傳甚廣的話(huà)就是說(shuō)：奇石是發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)。這話(huà)有一定道理，但不完整完善，誠(chéng)然“發(fā)現(xiàn)＂是賞石人賞玩奇石的最為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，沒(méi)有這個(gè)環(huán)節(jié)也就一切無(wú)從談起，但僅僅是“發(fā)現(xiàn)＂還是不夠的。它只能說(shuō)明賞石人在浩若煙海的各類(lèi)石頭中，將符合人類(lèi)審美原則、審美標(biāo)準(zhǔn)和審美情趣的石頭挑選出來(lái)，這也就只是奇石從天然原石走向人類(lèi)審美活動(dòng)的第一步，當(dāng)然也是至為關(guān)鍵的一步，而后面的幾個(gè)環(huán)節(jié)更是不可缺少的。

二是配座階段。給奇石配上合適的底座，是賞石活動(dòng)中必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，否則的話(huà)，它同樣還是自然原石，只是換了地方而已，也就是說(shuō)這些被稱(chēng)為奇石的天然原石被撿石人（或淘寶人）從山上、河灘、沙石場(chǎng)、溪溝、戈壁灘等地方搬運(yùn)到了家中，或存放在倉(cāng)庫(kù)中，或堆放在空坪場(chǎng)上，或放置在家里、店鋪里（當(dāng)然從商品的角度說(shuō)，此時(shí)這些石頭都已具備了商品屬性，它們隨時(shí)可以被主人作為商品而轉(zhuǎn)讓出售）；但配上了簡(jiǎn)單、大方、得體、合適的底座后，它們才能被固定下來(lái)擺放和展示，也才能更好的、全方位的被人欣賞，這才是奇石從自然原石成為賞石藝術(shù)品的一個(gè)重要轉(zhuǎn)變。當(dāng)然，底座是為石頭與賞石服務(wù)的，它只起著陪襯、印襯、修飾、彌補(bǔ)石頭缺陷和突出石頭主題的作用，切不可喧賓奪主，本末倒置，在底座上過(guò)于下功夫，追求華麗與繁雜是不可取的。而現(xiàn)在有很多石友卻恰恰相反，一塊并不怎么樣的石頭卻配了個(gè)高大上的底座，真搞不清他們是在欣賞石頭呢還是在欣賞底座！另外，配底座最好能自已畫(huà)圖設(shè)計(jì)，有自已的創(chuàng)意（當(dāng)然能自已親手做底座更好），這也是賞石的一個(gè)重要步驟與內(nèi)容。

?三是題名階段。為石頭題名的前提與基礎(chǔ)必須是先讀石，讀懂了石頭的內(nèi)容，才能準(zhǔn)確地為石頭取一個(gè)能表達(dá)其內(nèi)涵的恰如其分的名字，這也是賞石活動(dòng)的重要開(kāi)始。將賞石中的題名環(huán)節(jié)與寫(xiě)作一篇文章比較，寫(xiě)文章是往往先擬好了題目再去安排其結(jié)構(gòu)、完成其內(nèi)容，而賞石則必須先讀懂石頭的內(nèi)容，解析出它所傳遞出的信息后，才能根據(jù)賞石者的人生閱歷、知識(shí)儲(chǔ)備、賞石水平等方面再?zèng)Q定題取一個(gè)什么樣的名字。題名必須根據(jù)每方具體石頭來(lái)進(jìn)行，也根據(jù)賞石者個(gè)人的知識(shí)水平與品德修養(yǎng)等方面來(lái)題取，或簡(jiǎn)單明了、或含蓄朦朧、或清新淡雅、或高遠(yuǎn)遼闊等等。當(dāng)然，題名也不要過(guò)于直白，一覽無(wú)余，也不必晦澀難懂，莫名其妙，只要恰如其分，準(zhǔn)備無(wú)誤地表達(dá)出石頭的主題就行。一般象形石的題名比較一目了然，但盡量避免直白平淡，要往吉祥、喜慶、財(cái)富、福祿、長(zhǎng)壽、英雄人物等方面去聯(lián)想；而畫(huà)面石的題名則盡量含蓄，富有詩(shī)意，清新雅麗，意境高遠(yuǎn)，注重歷史人物、歷史事件、典藉典故等，這樣才能給人以豐富的想象與聯(lián)想，讓人感受到賞石所帶來(lái)的無(wú)窮樂(lè)趣，同時(shí)在賞石的過(guò)程中豐富自已的知識(shí)，完善自已的道德，凈化自已的靈魂。

?四是賦意階段。奇石通過(guò)讀石，然后有了一個(gè)恰如其分，準(zhǔn)確貼切的名字后，那么這方石頭所包含的內(nèi)容、內(nèi)涵也就基本明了。然后，就是賞石者運(yùn)用自已的文化知識(shí)，通過(guò)合理的想象、聯(lián)想，甚至幻想等方式以及象征的表現(xiàn)手法，對(duì)石頭進(jìn)行深層地解說(shuō)分析，也就是給奇石進(jìn)一步賦意。這個(gè)賦意的過(guò)程，實(shí)際上也就是賞石者運(yùn)用文字解析或詩(shī)詞賞析奇石的一個(gè)過(guò)程，同時(shí)這個(gè)過(guò)程也是人石交融、天人合一的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，賞石者往往運(yùn)用文學(xué)手段，比如敘述、描寫(xiě)、抒情等來(lái)極力描繪、抒寫(xiě)對(duì)石頭的喜愛(ài)與贊美，達(dá)到借石抒情、寓情于石，人石交融的境地。可以說(shuō)，賞石進(jìn)入到這么一種精神境界，石頭在賞石人的心目中已變成了高雅的圣潔之物，而賞石者本身精神也得到了進(jìn)一步升華，而在這么一個(gè)精神升華的過(guò)程中，也達(dá)到了放松身心、愉悅心情、修身養(yǎng)性、提升自我的目的。由此可見(jiàn)，賞石活動(dòng)的賦意階段，也就是一個(gè)人賦石意，石助人興，人石交融，天人合一的過(guò)程。

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綜上所述，通過(guò)對(duì)賞石活動(dòng)的四個(gè)主要階段的解析，不難得出一個(gè)結(jié)論：那就是天然奇石要轉(zhuǎn)變成賞石藝術(shù)品，必須要有賞石者意識(shí)、情感的參與與滲入，人在整個(gè)賞石活動(dòng)的過(guò)程中是占主導(dǎo)的，當(dāng)然奇石的作用則表現(xiàn)在它是人賞玩的對(duì)象與主體，也是自然美的載體，缺乏這些的話(huà)，人對(duì)奇石的賞玩活動(dòng)就根本不存在。據(jù)此，筆者可以肯定地說(shuō)：奇石，是“天人合一＂的賞石藝術(shù)品。而所謂“天人合一＂，就是指天然奇石與人的精神意識(shí)的高度融合或契合，冰冷的石頭因人的欣賞與贊美而變得富有生機(jī)和充滿(mǎn)活力，而人也因欣賞、贊美天然奇石而變得心情格外舒暢與愜意，精神也更加飽滿(mǎn)與抖擻。因而，此前賞石界流傳的“奇石是天然藝術(shù)品＂的說(shuō)法是不科學(xué)的，而＂賞石就是一門(mén)發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)＂的說(shuō)法也是不夠準(zhǔn)確完善的。當(dāng)然，以上這些認(rèn)識(shí)也只是筆者多年來(lái)在賞石實(shí)踐中所積累的一些膚淺體會(huì)，所謂仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，不妥當(dāng)之處，還請(qǐng)石界同仁多多指教！

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